» 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
لا تَبْديلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ(سوره روم، آیه ۳۰)

آخرین مطالب

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۴۴)

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۴۳)

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۴۲)

جلسه اولین جمعه ماه قمری – رجب ۱۴۴۶

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۴۱)

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۴۰)

جلسه اولین جمعه ماه قمری – جمادی الثانی ۱۴۴۶

مدیریت توحیدی (۳۲) – فنون

مدیریت توحیدی (۳۱) – فنون

مدیریت توحیدی (۳۰) – فنون

مدیریت توحیدی (۲۹) – فنون

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۳۹)

جلسه اولین جمعه ماه قمری – جمادی الاول ۱۴۴۶

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۳۸)

علم و یقظه علمی

جلسه اولین جمعه ماه قمری – ربیع الثانی ۱۴۴۶

جلسه اولین جمعه ماه قمری – ربیع الاول ۱۴۴۶

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۳۷)

صبر بر بلایا و مصائب در مکتب اهل بیت (علیهم السلام)

جلسه اولین جمعه ماه قمری – صفر ۱۴۴۶

مراقبه و محاسبه روزانه (۳)

شرح مبانی فکری و اعتقادی قوم یهود

شرح پندنامه آیت الله سعادت پرور (۳۶)

سخنرانی حاج آقا علیپور در عاشورای حسینی ۱۴۴۶

سخنرانی حاج آقا علیپور در تاسوعای حسینی ۱۴۴۶

جلسه اولین جمعه ماه قمری – محرم ۱۴۴۶

تحلیلی بر آخرین مناظره انتخاباتی آقای جلیلی و آقای پزشکیان

شناخت حقیقت ولایت

معیارهای انتخاب اصلح

جلسه اولین جمعه ماه قمری – ذیحجه ۱۴۴۵

آرشیو : نوشته هایی با برچسب قوه عقل

جلسه با دانشجویان دانشگاه شریف – مباحث عقیدتی (۱۹)

جلسه با دانشجویان دانشگاه شریف – مباحث عقیدتی (۱۹)

علم و شناخت (۲۶) – فهم، علم، معرفت

علم و شناخت (۲۶) – فهم، علم، معرفت

خصوصیات عوالم

خصوصیات عوالم

راهکارهای کنترل گناه (۰۵) – عفت چشم

راهکارهای کنترل گناه (۰۵) – عفت چشم

راهکارهای کنترل گناه (۱۰) – مدیریت قوه وهم

راهکارهای کنترل گناه (۱۰) – مدیریت قوه وهم

شناخت حق و ادراک مطابق با واقع

شناخت حق و ادراک مطابق با واقع

شرح مناجات خمسه عشر (۰۷) – مناجات راجین | قسمت اول

شرح مناجات خمسه عشر (۰۷) – مناجات راجین | قسمت اول

شرح آیات قرآن درباره خزینه و سایه

شرح آیات قرآن درباره خزینه و سایه

©تمام حقوق این سایت برای ندای پاک فطرت محفوظ می باشد